不明红楼妄念书，深惭半懂半拖沓。一部怀金悼玉的《红楼梦》，八十回生离永逝几厚情。作家曹雪芹以心血塑造群钗，据畸笏叟考语考，更为一百零八位奇女子列了情榜。其中榜上名次在先的，即是“情不情”的贾宝玉和“情情”的林黛玉。他们的相恋至交，成为一段真情的绝唱。鄙东谈主好读《红楼梦》，虽五谷不分，难以表露其中真义，但仍为其所感不可心释，意欲浅谈一二。鄙俚来讲难免太多，如今只浅谈一下此二东谈主的最先——宝黛初见。 一、宝玉的言行 宝黛初见之时，贾宝玉第一次全貌登场。关于那大段形色其形貌的文字与点名其性格的两首《西江月》现暂且撇开不谈，只讲一下宝玉初见黛玉时的言行，便足以称得上赤诚惊心。 宝玉看罢，因笑谈：“这个妹妹我曾见过的。” 宝玉笑谈：“固然未尝见过他，然我看着面熟，心里就算是旧领略，当天只作远别邂逅，亦未为不可。” 宝玉笑谈：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出．宝玉谈：“《古今东谈主物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨．’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！” 又问黛玉：“可也有玉莫得？”世东谈主不明其语，黛玉便推测着因他有玉，故问我有也无，因答谈：“我莫得阿谁．念念来那玉是一件罕物，岂能东谈主东谈主有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂谈：“什么罕物，连东谈主之上下不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！” 这么的言行，岂肯不惊心？书里的东谈主惊了慌了，书外的东谈主也惊了慌了。是情深？是痴狂？是宿命？是前缘？好像说什么都对文爱 x，而说什么又都不对。贾宝玉此时的言行，体现了他的性格，应了一个“亲”字，应了一个“心”字，但更贵在一个“知”字。宝玉，他是知黛玉的，从一运行两东谈主便投了性格。 宝玉说过，“除《四书》外，诬捏的太多。”那么，就以《大学》为解，方不虚诞。 《大学》开篇有这么的句子：“古之欲明德于天地者，先治其国。欲治其国者，先皆其家。欲皆其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”又有“物格此后知至，知至此后意诚，意诚此后心正文爱 x，心正此后身修，身修此后家皆，家皆此后国治，国治此后天地平。自皇帝以致于庶东谈主，壹是，皆以修身为本。” 是以依愚见，这种“知”，应是“格物致知”。郑注有云：“格，来也。物，事也。”直白连在沿路，果然是“来事”二字。如今说“会来事”，有褒义上的“明智”之意。 这种说未来然不对儒家正言。但愚认为古东谈主的剖判关涉的是天东谈主干系。格物也相应的是因其天禀异禀所引致。其中性智的天分是最主要的。故所谓“格物”之“格”有“感通”一解。某种天禀的对万物的体悟冥会，不详推出种种对东谈主生天下的剖判。浮浅点讲，一种天生的明智，加上极少奋发和发愤，就能邃晓天下了。是以打从一运行，确切懂黛玉的唯一宝玉一个，因为他“格物致知”。“格物致知”是两边都要明智，如天圆场所不可偏废，这个知是至交，彼此了解。两个明智东谈主在沿路惺惺惜惺惺，互为知己。“物格此后知至，知至此后意诚，意诚此后心正。”明智身手了解，了解身手意诚。这“诚”可解为情真意切。意诚此后心正。彼此赤忱相对，爱身手得以升华，而不夹杂俗世的功利。从初见运行，贾宝玉就对“天上掉下的林妹妹”深有“峻岭活水遇知己”之感，是以他的惊东谈主语言，也就令东谈主在惊讶之后，更有会心一笑。 二、黛玉的描述 相对贾宝玉那样大幅的外貌形色，林黛玉在初见时的描述模样形色甚少，但却最为符合。这等爽气文字，方衬这“情情”的佳东谈主。 “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一对似喜非喜含情目．态生两靥之愁，娇袭孤单之病．泪光点点，娇喘微微．闲静时如姣花照水，活动处似弱柳扶风．心较比干多一窍，病如西子胜三分．”以上是甲戌本的形色，仅寥寥几笔，就点出了黛玉的几点十分：眉眼心病。但查阅影印古本的话，会发现其时曹雪芹定下的唯一“两弯似蹙非蹙罥烟眉”，却莫得背面这一句“一对似喜非喜含情目”。愚认为后一句补得失当。请不要小看这双眉眼，恰是这双眉眼总览贾府，又是这双眉眼还泪几多。眼睛是心灵的窗户。从上头两句要看出前世的绛珠风味，也要看出今生的善感多愁。不同“言”，则不同“意”。老是有所欠缺。 所幸自后看到了周汝昌先生的著述，《为了林黛玉的眉和眼》。周先生说过，《石头记》十来个手本的异文之多，之“迤逦”，是一般东谈主断乎难以念念像的，只是是“形色”林黛玉的眉、眼的这两句话，就有七种不同的“文本”。但1984年穷冬，周先生受国度古籍整理小组负责东谈主李一氓的重托，亲赴列宁格勒去验看列宁格勒的古钞本，终于发现了于今实现最合适的一句：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一对似泣非泣含露目。”周先生又惊又喜。 周先生又惊又喜，读者们亦然惊喜杂乱。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一对似泣非泣含露目”，正应前因效果。再说黛玉的“心”与“病”。黛玉是病由心生。她现世情真意切，情宝玉之情；宿命酬报天定，还绛珠以泪。她也照旧说过：“我自来是如斯，从会吃饮食时便吃药，到当天未断，请了若干名医修方配药，皆不成功。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头梵衲，说要化我去落发，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，或许他的病一生也不可好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母以外，凡有外姓亲一又之东谈主，一概不见，方可祥瑞了此一生。” 然而既然宝黛相见了，气运的齿轮也运活动掸，由不得她不病。 许多东谈主烦恼黛玉的戒备眼儿，曹雪芹也借着湘云之口品评过她。“你那轻言寡信别望着我说。我原不足你林妹妹，别东谈主说她，拿她取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说她，她是密斯主子，我是奴才丫头，得罪了她，使不得！……这些没症结的恶誓，散话、歪话，说给那些小性儿、活动爱恼的东谈主、会辖治你的东谈主听去！”但就算是黛玉小性儿、活动爱恼的东谈主、会辖治东谈主，她仍然是进攻的。一个勇于去爱，并把爱情行动生命的女孩子，一个有着过东谈主才学和自重心，却寄东谈主篱下的女孩子，因为有着一份重视的真性格，就算刻毒于言捻酸于行，削了气量减了心怀，再如何不苟简和蔼，仍然照旧赏钱给婆子们买酒吃，教过香菱学诗，和宝钗细语在秋雨夕，与湘云密谈在凹晶馆……黛玉毕竟是好意思好的，单凭她那颗定为宝玉无双心腹的赤忱，她亦然值得宝玉去爱，值得咱们去爱的呀。 这次初见，宝玉癫狂摔玉，满堂皆惊。但确切惜玉的，是林黛玉。她的心太真了，真到淌眼抹泪的说：“今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！”袭东谈主劝解后念念给她望望那玉，她又忙止谈：“断绝，此刻半夜，明日再看也不迟。”《蒙府本》有侧批谈：“他天生带来的好意思玉，他我方不同情，遇心腹替他同情，——连我看书的东谈主，也确凿喜欢不了，不觉被东谈主一哭，以谢作家！”宝玉我方的东西我方不喜欢，反倒要旁东谈主替他担惊抹泪，即即是书外看客，也为黛玉的喜欢而喜欢了。连起前因效果，怎不兴奋若狂！如斯的眉眼心病，即便有纰谬，依然是生动的，是可儿的，是从第一眼运行，便注定了是宝玉心腹的。 三、宿命与通灵 女娲氏真金不怕火石补天之时，于大荒山无稽崖练就高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅真金不怕火之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独我方无材不胜入选，遂自怨自叹，昼夜悲号忸怩。一日见一僧一谈远远而来，坐于石边高谈快论。石头听他们说到尘间中闹热繁盛，动了凡心，便央僧谈证据幻术，化为通灵好意思玉，夹带于一干情鬼之中，投至茫茫尘间之内。因为顽石奴隶神瑛下凡，是以便自始至终的记下了这一风骚孽债。神瑛侍者和通灵好意思玉，固然一个有前缘，一个凭机遇，却都成为了绛珠还泪一事确当事东谈主。绛珠还泪，一落凡间，便生成了木石之缘。 照实是木石之缘。通灵好意思玉并非玉，神瑛侍者亦然石。“瑛”是像玉的好意思石，有玉的光彩但并不是玉。在绛珠还泪的尘世，莫得什么金玉之缘亲许钦定，唯有草木之情似玉天成。与绛珠仙草有缘的是神瑛侍者，但木石之缘的对象，愚认为既是贾宝玉，亦然通灵玉。天然这么讲“木石之缘”便不单是爱情，更多了份怅然。通灵好意思玉从初见运行通灵。“什么罕物，连东谈主之上下不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”宝玉发了痴狂病摔了通灵好意思玉，如同不平着那行将到来的气运。那一摔，叩开了气运之门，恰是通灵的运行。由此，通灵宝玉运行记载下前缘所定的情债，我方也在冥冥之中卷入了这场情债。黛玉怅然着贾宝玉，因此也怅然了通灵玉。是以自通灵运行，备受黛玉怅然的石就“合二为一”一般的确切难分难离了；自通灵运行，曹雪芹的文字就饱蘸心血的真耿直笔而书了。 在书外，这草木之情的创作家是曹雪芹；在书内，这草木之情的记载者是通灵玉。愚认为，贾宝玉身上有曹雪芹的影子，通灵好意思玉亦然曹雪芹的化身。是他定下了这宿命，亦然他通灵来记载这故事。曹雪芹是个玄学家，且是个“二元论”者。如湘云教翠缕二东谈主筹备所讲的，连一个树叶儿也分阴阳。然而，湘云训戒翠缕，时时有一个阴，又有一个阳；是阴尽了化为阳，阳尽了化为阴。这不是“二元”，又是“一元”了。难怪翠缕抗议：“可朦拢死东谈主了！”“一阴一阳谓之谈”，《易》理为阴阳之谈，特重阴而轻阳，与古今先贤大大相违。他又极正经对称学，“违犯相成”，注大贤达于书中。故有宝玉，便有黛玉。一个试验非玉，所带之物也为顽石，另一个草木之身，却韧胜金缕质比圭璋。但就是这么的两个东谈主，从初见运行，便至交相怜了。 既然黛玉怅然着贾宝玉也怅然了通灵玉，故愚认为，这怅然在书内是草木怜石，在书外是雪芹自怜。不但贾宝玉有曹雪情芹的影子通灵好意思玉是曹雪芹的化身，林黛玉亦然曹雪芹的一部分。她是与曹同泣之东谈主，是“一把辛酸泪”的代表，是有琢磨“泪尽而一火”气运之东谈主。林黛玉有矛盾的个性，既素性孤傲又爽脆纯真，是不对时宜的没落文东谈主气质。可再如何孤傲不群也免不了受俗务连累。一次鸳鸯事件以被林请走为名支开平儿，一次宝钗扑蝶借林防小红疑惑。不磷不缁，不宜难乎！白玉也微瑕，也蒙尘，一如雪芹气运。 情债的宿命是宝黛的，通灵的功效是顽石的，捏笔的灵秀是雪芹的，书内书外息息赓续气运赓续，自从宝黛相见，这八十回残稿的《红楼梦》便才真的通灵了。它赓续起了不同期空若干东谈主物，以始终的体裁魔力诱惑了若干爱好者，这即是最惊东谈主的通灵之力了。 东谈主生若只如初见，定不可料念念后世奈何。但岂论波折聚散，宝黛也不悔不忏，仍以致情厚意达诚申信。对弘远《红楼梦》爱好者来说，更是如斯。从大开此书第一页运行，便不离不弃，由始至终的酷爱下去。 东谈主生若只如初见……
文爱 x 东谈主生若只如初见——浅谈《红楼梦》之宝黛初见